2024年是我国批准联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》20周年。近日，从福建泉州“刺桐港”传遍东南亚的泉州提线木偶戏走进北京，带来两场非遗分享活动。“一物一品皆世界”系列社会教育活动之“泉州提线木偶戏”和“看见，被隐没的传承群体——《泉州提线木偶戏传承人口述史》新书分享会”在中国华侨历史博物馆举办。中国华侨历史学学会会长、第十四届全国政协常委、政协外事委员会副主任隋军，中国华侨历史博物馆副馆长宁一出席。活动中，宁一代表中国华侨历史博物馆接受《泉州提线木偶戏传承人口述史》赠书。
泉州提线木偶戏古称“悬丝傀儡”，是我国传承悠久、文化积淀深厚的木偶戏种，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。中国艺术研究院副研究员、《中国非物质文化遗产》编辑部副主编高舒历经4年的采访和整理工作，完成了30万字、有100余张图片的《泉州提线木偶戏传承人口述史》。这本书由中国文联出版社出版，记录了泉州市木偶剧团38位代表成员及4位已故大师的人生、艺术经历，向大众展现了这一戏种系统分工的传承人群像。
在新书分享会上，高舒与文化界专家、学者、创作者展开对谈，《中国文艺家》杂志副主编张凯默主持对谈环节。中国文联出版社副总编辑邓友女认为，这部作品丰富了中国文联出版社出版品类，提升了艺术学学术著作品牌，对泉州提线木偶戏人物、流派、风格等的详细叙述与中肯评价，展现了以往被忽略的完整传承群体，实现了个人口述史与剧种发展史的统一。中央戏剧学院戏文系教授麻国钧认为，这本书是一部“活”史，传承人所阐述的鲜活历史与以往的历史记写方式有很大的不同。中国人民大学历史学院教授、中华口述历史研究会副会长杨祥银从微观、中观、宏观、动态四个层面切入，分析这本书以口述史方法加强非遗系统研究，聚焦个体情感认同，展现特定群体的历史记忆，反映了稳定传承的文化系统，动态呈现代际非遗认同。北京华映星球国际文化发展有限公司董事长胡劲松与动画导演刘可欣结合国漫制作，基于书中对“80后”“90后”创作人的关注，提出传统文化要握住年轻人的手，让国潮与动画融合，进入流行文化世界。
泉州市木偶剧团副团长林建裕作为这本书的口述者之一，结合联合国教科文组织优秀实践名册项目“福建木偶戏后继人才培养计划”，介绍泉州市木偶剧团组织资深演员和学生“结对子”、从家班走向高校的传承方式。
“泉州提线木偶戏有许多值得整理的史料，只有通过口述将其转化为文字，才能永久保存，为后人传承、研究、传播、利用留下宝贵资料。”泉州市提线木偶戏传承保护中心主任、泉州市木偶剧团团长洪世键认为，《泉州提线木偶戏传承人口述史》将唤醒传承人的文化自觉和文化自信，让“被隐没的传承群体”真实地展现在世人面前。
高舒在书中写道，中国偶戏可溯之史很长，可证之史很短。传统偶戏不看人，看偶。而实际操控偶的，却是活生生的人。舞台上，木偶形象斑斓，表演者则统一黑色着装，自我隐身。2008年，泉州提线木偶戏《四将开台》登上北京奥运会开幕式，享誉海内外。然而，出版过剧种史论、剧本丛刊、曲谱集的泉州提线木偶戏，却没有属于传承人自己的口述史。出版一部偶戏传承群体的系统口述史，不只体现了宏观史到微观史的转化，更让40余位传承人展现了自我、解释了文化传承。
中国曲艺学会名誉会长常祥霖、中国艺术研究院研究员薛艺兵和康海玲对这本书给予高度评价。常祥霖感慨：“十年前看父敬子，十年后看子敬父。”他认为，这部口述史从专业著述的体量、角度、广度而言，前所未有;选题设计摒弃只写主演的“捧角儿”积习，让传承群体多角度专业自述，体现了对非遗的整体性保护，并走向学科建设的科学体系。
活动当天，林建裕和泉州市木偶剧团演员沈苏革、吴伟宏、吴晓晖等还带来了《狮子舞》《小沙弥下山》《钟馗醉酒》《驯猴》等节目，现场掌声不断。
泉州提线木偶戏还走进北京景山学校，同学们被木偶戏表演深深吸引，现场笑声和掌声不断。演出结束后，同学们有的抱抱小木偶，有的摸摸操控提线，沉浸在非遗的独特魅力中。
洪世键介绍，几天的活动加深了北京观众对泉州提线木偶戏的了解，进一步推动了该项目的传承和传播。在互动体验环节中，观众亲手操控木偶，被木偶戏的独特魅力所吸引，也为传承人的坚守而感动。木偶戏传承，由戏到人，强调人的可见度，激励从业者，也激励受众，找到自我、找到方向、找到认同。(中国文化报 赵云迪 张白云)
